Averroes
| Střední východní filozofové Středověká filozofie |
|
|---|---|
 |
|
| Jméno: | Averroes |
| Narození: | 1126 (Cordoba, Španělsko) |
| Smrt: | 10 prosince 1198 (Marrakesh, Maroko) |
| Škola/tradice: | Averroism |
| Hlavní zájmy: | Islámský Teologie, Islámské právo, Matematika, Lékařství |
| Pozoruhodné nápady: | Usmíření Aristotelianism s Islám |
| Vlivy: | Aristoteles, Mohamed |
| Ovlivnil: | Siger de Brabant, Boetius Dacie |
Averroes (Ibn Rushd) (1126 – 10. prosince 1198) byl Andalusian-arabský filozof a lékař, mistr filozofie a islámského práva, matematika, a medicína. On byl narozen v Córdoba, Španělsko, a zemřel v Marrakesh, Maroko. Jeho škola filozofie je známá jako Averroism.
Jeho jméno je také viděno jak Averroès, Averroës nebo Averrhoës, signalizovat to o a e tvořit oddělené slabiky. V arabštině (jazyk ve kterém on psal), jeho jméno je Abu Al-Walid Mohamed Ibn Ahmad Ibn Mohamed Ibn Ahmad Ibn Ahmad Ibn Rushd أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن احمد بن رشد nebo jen Ibn Rushd. V moderní Tamazight (jazyk Almohad králů) to bylo by Muh? emmed mmis n H? med mmis n Muh? emmed mmis n H? med mmis n Rucd.
Biografie
Averroes přišel z rodiny Maliki legální učenci; jeho dědeček Abu Al-Walid Mohamed (d. 1126) byl hlavní posuzovatel Cordoby dolů Almoravids. Jeho otec, Abu Al-Qasim Ahmad, držel stejnou pozici až do příchodu Almohad dynastie v 1146.
To bylo Ibn Tufail (“Abubacer” na západ), filozofický vezír Yusef al-Mansur, kdo představil Averroes ke dvoru a k Avenzoar (Ibn Zuhr), velký muslimský lékař; oba muži stáli se přáteli. V 1160 Averroes byl dělán Qadi Seville a on sloužil v mnoha jmenováních dvoru v Seville a Cordoba, a v Maroku během jeho kariéry.
On psal komentáře k Aristotleovi a lékařskou encyklopedii. Jacob Anatoli přeložil jeho práce z arabštiny k hebrejštině v 1200s.
Jeho nejdůležitější originál filozofická práce byla Nesoudržnost nesouvislosti (Tahafut al-tahafut), ve kterém on bránil Aristotelian filozofii proti al-Ghazali požadavky v Nesoudržnost filozofů (Tahafut al-falasifa), sám namítat proti dříve Aristotelian, Avicenna, že to bylo protimluvné a urážka výuk Islama.
S vlnou fanatismu, který zametl Ala Andalus u konce 12. století po Almohads dobytí, jeho vysoká spojení nemohla chránit jej před politickou potíží a on byl vykázán do izolovaného místa blízko Cordoby a silně monitoroval dokud ne krátce před jeho smrtí (v Maroku). Mnoho z jeho prací v logice a metafyziky byli trvale ztraceni v následující cenzuře. Hodně z jeho práce jen přežil v latinském nebo hebrejském překladu, ne v arabštině originálu.
Systém filozofie
Averroes pokusil se smířit Aristotleův systém myšlenky se Islamem. Podle Averroes není tam žádný konflikt mezi náboženstvím a filozofií. On si myslel, že jeden může dobrat se pravdy přes dva různé způsoby: filozofie nebo náboženství. On věřil ve věčnost vesmíru a existenci pre-existující formy. V rozporu s Islamem a v podobnosti s buddhismem, on věřil, že duše nebyla věčná, a to ve skutečnosti všichni beings sdílet jednu duši.
Význam
Averroes je nejvíce slavný jeho překlady a komentáři Aristotleových prací, který byl většinou zapomenutý za západě. Dříve 1150 jediný nemnoho přeložených prací Aristotlea existovalo v Evropě latiny a oni nebyli studovaní hodně nebo daný hodně spolehlivosti klášterními učenci. To bylo přes latinské překlady Averroes práce, která začíná v 12. století že dědictví Aristotlea bylo obnoveno za západě.
Averroes práce na Aristotleovi trvá téměř tři dekády a on napsal komentáře na téměř všichni Aristotleovy práce kromě pro Aristotlea Politika, ke kterému on neměl přístup. Hebrejské překlady jeho práce také měly trvalý dopad na židovskou filozofii. Averroes nápady byly asimilovány Siger Brabant a Thomas Aquinas a jiní (obzvláště v univerzitě Paříže) uvnitř křesťanské akademické tradice, která cenila Aristotelian logiku. Slavný scholastics takový jak Aquinas věřil jemu být tak důležitý oni se neodkazovali na něj podle jména, jednoduše nazývat jej “komentátorem” a volat Aristotlea “filozof.” Averroes opustil žádnou školu v islámském světě a jeho smrt označí zatmění liberální kultury v maurského Španělska.
V jeho práci Fasl al-Maqāl (překládal a. o. jak Rozhodné pojednání), Averroes zdůrazní důležitost analytického myšlení jako předpoklad tlumočit Qur'an; toto je v srovnání s ortodoxní muslimskou teologií, kde důraz je méně na analytickém myšlení ale na rozsáhlých vědomostech zdrojů jiný než Qur'an.
Ibn Rushd byl jeden z těch kdo předpovídal existenci nového světa za Atlantským oceánem. [1]
Jurisprudence a právo
Averroes je také velmi-pokládaný legální učenec Maliki školy. Snad jeho best-known práce na tomto poli je “Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-Muqtaṣid,” učebnice Maliki doktríny v poměrném rámci. On je také autor “al-Bayān wa'l-Taḥṣīl, wa'l-Sharḥ wa'l-Tawjīh wa'l-Ta ` līl fi Masā'il al-Mustakhraja,” dlouhý a detailní komentář umístěný na “Mustakhraja” Muḥammad al - ` Utbī al-Qurtubī.
Kulturní vlivy
Odrážet respekt kteří středověcí evropští učenci platili k němu, Averroes je jmenován Dante v Divine komedie s jinými velkými pohanskými filozofy jehož duši bydlí v “místo že laskavost dluží ke slávě” v limbu.
Averroes se objeví v povídce Jorge Luis Borges, opravňoval “Averroes hledání”, ve kterém on je zobrazen snažit se najít smysly slov tragédie a komedie.
On je krátce zmínil se o v Ulyssesi James Joyce podél Maimonides.
On je také hlavní charakteristika v Osud, Youssef Chahine film.
Asteroid 8318 Averroes byl jmenován v jeho cti.